Вавилон и окрестности: Церковь между обществом и государством
Предисловие
Вопрос о роли Церкви и сообщества верующих в современной общественной жизни – острый и все чаще болезненный. После распада СССР религиозное возрождение, проявлявшееся, в частности, в крещении и участии в церковных таинствах большого количества людей, казалось выходом из состояния постсоветского кризиса. Родившимся и воспитывавшимся в атеистической советской культуре неофитам (недавно воцерковившимся верующим) церковная и приходская жизнь представлялась простым способом решения всех внутренних и внешних проблем.
Иллюзии рассеялись довольно быстро. Сегодня Церковь многими снова воспринимается как тоталитарная, репрессивная система, чья задача запрещать и карать, а верующие – не как авангард общества, готовый к поискам истины, а как невежественная агрессивная масса. Кажется, на волне идеологического противостояния многие забыли, что между началом возвращения к лучшим традициям православной культуры и сегодняшним кризисом – несколько десятилетий продуктивной полемики, поисков новых ответов на сложные исторические и этические вопросы.
К счастью, следы этих поисков сохранили газетные страницы и интернет-издания. Православная журналистика – история побед и поражений на пути к пониманию сообществом верующих себя как важного сегмента гражданского общества. Этот трудный путь и его итоги, как и сто лет назад, точнее всего описываются сложной метафорой «Вавилона», которая включена в название книги. Для одних это образ непонимания («вавилонская башня»), сочетающего общественные коллапсы с личными трагедиями, невозможность диалога не только из-за языковых и культурных различий, но и из-за искусственных стен, воздвигаемых по глупости или по злому умыслу. Для других – метафора морального разложения и нравственного упадка.
Ксения Лученко в своей книге, объединившей статьи, написанные с 2011 под 2017 годы, не пытается дать однозначные ответы и вынести приговор. Она предпочитает задавать обличающие вопросы об истории, политике, церковной жизни, требующие нелицемерных ответов от каждого читателя, вне зависимости от его конфессиональной принадлежности.
Анна Новикова, доктор культурологии
Pre scriptum. Зачем Вам читать эту книгу?
2010 год. На развороте московского номера газеты «Метро» появились результаты опроса международной исследовательской компанией «Synovate» на тему: «Кому вы доверяете?». На первом месте – Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, избранный за полтора года до этого. Патриарх встречается с молодежью, возвращает чин омовения ног в богослужение Великого поста, говорит о «симфонии» государства и Церкви. В народе распространяются майки «Кирилл – наш Патриарх», звучат мнения о том, что христиане не должны быть изолированы от общественной жизни.
2012—2013 годы. За «панк-молебен» на амвоне храма Христа Спасителя участницы группы «Pussy Riot» оказываются за решеткой; разгорается скандал с «часами Патриарха»; по стране прокатывается волна осквернения храмов и поклонных крестов; Государственная Дума принимает закон «об оскорблении чувств верующих».
2014 год. 14 сентября радио «Вера» выигрывает конкурс fm-частот и начинает вещать в Москве, одной из постоянных ведущих становится Тутта Ларсен; в Россию приезжает святыня – Дары волхвов, собирая многотысячные очереди; Церковь организует сбор средств для помощи сербским городам, пострадавшим от наводнения; на ВДНХ открывается постоянная выставка «Моя история», один из организаторов которой – архимандрит Тихон (Шевкунов).
2015—2016 годы. Верующие Симбирской епархии встречают митрополита, замешанного в «голубом скандале» в Казанской семинарии, криками «Анаксиос!» («Не достоин!», в переводе с греческого); в Орле памятник царю Ивану Грозному освещает духовник Патриарха; выходит в свет книга «Исповедь бывшей послушницы» Марии Кикоть; начинает работу антиклерикальный проект «Ахилла».
2017 год. В свет выходит современный авторский катехизис – разъяснение веры – впервые с начала XIX века: новая попытка Церкви говорить с людьми доступным языком; на телеканале «Дождь» появляется передача «Трудно быть с богом»; ге