Введение
«Афоризм – это мысль, исполняющая пируэт»
Жорис де Брюйн
Афористика – вид словесного искусства, отражающий жизненный опыт в виде афоризма. Термин «афоризм» известен со времён Гиппократа и в греческом языке слово a???????? означает краткое изречение, определение. Афоризм характеризуется четкостью, краткостью, глубиной и законченность мысли, стремящейся к истине. Изначально афоризм выступает в форме знания абсолютного, проявления высшей мудрости, стимулирующей мышление. Современное литературное значение этот термин приобрел в Новое время и под афоризмом теперь понимается лаконичная, образная законченная мысль, которая носит скорее развлекательный, чем познавательный характер.
Итак, афористика возникла в давние времена как дидактический жанр, в виде поучений. Один из известных древнейших памятников афористики – «Поучение Кагемии» (Египет, около 3 тыс. лет до н.э.). Впервые «Афоризмами» назвал книгу своих диагностических и терапевтических советов Гиппократ (V—IV вв. до н.э.), открывающуюся изречением «Жизнь коротка, искусство вечно».
В античную эпоху афоризмы распространяются в виде сборников. В Средние века распространяются сборники переводных афоризмов («Пчела», патерики). Вплоть до Нового времени афоризмы носили дидактический характер и отражали, в основном, духовный опыт: «афоризм – это граненый алмаз мудрости» (Гарун Агацарский).
В эпоху Просвещения характер афоризмов смещается в сторону рациональности, появляются книги рационалистических афоризмов (Ф. де Ларошфуко «Размышления», Б. Паскаля «Мысли», Н. Шамфора «Максимы и мысли», И. В. Гёте «Афоризмы» и др.) Они отражают уже не столько духовные, целостные аспекты реальности, сколько понимание этих аспектов авторами афоризмов.
В XIX – XX веках развитие рациональной афористики привело к появлению парадоксальных (О. Уайльд, В. В. Розанов, Б. Шоу), пародийных (Козьма Прутков, Дон-Аминадо), каламбурных (С. Е. Лец, Э. Кроткий) и т. п. афоризмов. Несмотря на то, что традиционный дидактический характер афоризмы сохраняли в течение всей своей истории, в последнее время акцент сместился с абсолютного, объективного, целостного, вечного на относительное, субъективное, фрагментарное и преходящее. Афористика профанируется и из способа научения, превращается в способ самовыражения стремящихся к славе.
Классический афоризм основан на целостном духовном опыте, который может быть только пережит и выражен, но не обоснован и доказан. «Афористика… бесценна для нравственного воспитания человечества, ведь по своей сущности она имеет это своим главным предназначением. Она воспевает мудрость и стремление к ней, поощряет, мотивирует и побуждает к познанию мира и себя в этом мире»
.
Будучи проявление целостного духовного видения, афоризм подтрунивает над фрагментарностью, ограниченностью, косностью, сомнением человеческого мышления. Афоризм в некотором смысле является целительным средством для души, призывания к здравому разуму и гармоничному восприятию мира. Для афористики «характерно тяготение к философичности, дидактичности или метафоричности высказывания»
.
Афористика тяготеет и к парадоксальной многозначности, «вбирающей противоречивость и превращаемость жизненных явлений и раскрывающей относительность всех моральных и логических разграничений,… чем достигается своеобразный катарсис – очищение ума от предвзятости, односторонности»
.
Данный сборник афоризмов является тематическим и состоит из двух разделов: в первом собраны афоризмы, отражающие атмосферу служения правителя, и характеризующие мир правления; во втором – афоризмы, отражающие среду работы менеджера, и характеризующие мир менеджмента.
___________________________________________________
[1] Грузберг Л. Афористика. URL: http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_27_563 (Дата обращения 25.01.2018)
[2] Афористика. Чувашская энциклопедия. URL: http://enc.cap.ru/?t=publ&lnk=845 (Дата обращения 25.01.2018)
[3] Грузберг Л. Афористика. URL: http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_27_563 (Дата обращения 25.01.2018)
Мир правления
«Alterius non sit, qui suus esse potest» (лат.)
***********************