Девятный Спас

Анатолий Брусникин

Историко-приключенческая эпопея в традициях Дюма, А.Н.Толстого, Переса-Реверте и Акунина.

Эта книга вряд ли понравится тем, кому не по вкусу головокружительные приключения, самозабвенная любовь, тайны нумерологии, русская история и свежий взгляд на нее.

Всех остальных ждет чтение с полным погружением. Расстроит вас только одно: этот большой роман прочитывается слишком быстро.

Анатолий БРУСНИКИН

ДЕВЯТНЫЙ СПАС

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТРИЖДЫ ДА ТРИЖДЫ – ВОСЕМЬ

Глава 1

О ЦИФИРНЫХ ТАЙНАХ

Начну на флейте стихи печальны,

Зря на Россию чрез страны дальны,

Ибо все днесь мне ее доброты

Мыслить умом есть много охоты.

    В. Тредиаковский

В конце семнадцатого века страна, именовавшаяся Московским царством, владела почти такой же огромной территорией, как сегодняшняя Россия, однако была в двадцать раз малолюднее. Население теснилось по берегам рек и вдоль немногочисленных проезжих шляхов, а все остальное пространство занимали глухие леса и пустые степи.

Подданные этой обширной державы скудно ели, жили в невежестве и рано умирали. Зато умели довольствоваться малым, и не мудрствуя, верили в Вечную Жизнь, что не делало их земную жизнь образцом нравственности, но все же не давало опуститься до положения скотов, облегчало страдания и давало Надежду.

Здание их государства, не больно ладное, но сшитое крепко, из вековых бревен, было лишено всякого удобства, пугало иноземцев суровостью некрашеных стен и безразличием к внешней красивости, а все же в его приземистых пристройках, корявых подпорах, опасливо узких оконцах чувствовались и навык, и смысл; углы и связи надежно держались на безгвоздевых скрепах, крыша почернела, да не прогнулась, и сиял над ней золотой купол, и сидела на перекладине креста белая птица Алконост.

Зла и добра на Руси, как тому положено от природы, было примерно поровну. Первое, следуя своим немудрящим инстинктам, насиловало и разрушало, то есть пришпоривало историю ; второе терпело, исцеляло и любило, но народ, он же мiр , был еще единым, еще не поделился на две неравные половины, мыслившие, одевавшиеся и даже разговаривавшие по-разному. Богатые были богатыми, а бедные бедными, но это были все те же русские люди, которые понимали друг друга без лишних речений, ибо их объединяло общее религиозное и национальное чувство.

Живое подтверждение этого естественного единства можно было наблюдать в последний вечер лета от сотворения мира семь тысяч сто девяносто седьмого во дворе подмосковной усадьбы помещика Лариона Никитина, где катались в пыли трое чумазых мальчишек: барский отпрыск Митька, поповский сын Алешка и крестьянич Илейка.

Новый год на Руси в те времена считался с 1 сентября, так что лето сегодня заканчивалось сразу в двух смыслах, только наступлению осени наши предки придавали куда больше значения, чем смене года – осенью собирают хлеб, – и это касалось всех, а сколько именно воды проистекло от миросотворения, – интересовало очень немногих.

Малолетних приятелей, например, новый год не занимал вовсе. Митька с Алешкой, возможно, почесав затылки, и припомнили бы, какой именно наступает год, но не обучавшийся книжной премудрости Илейка таких пустяков в голове не держал, и уж тем более никто из троицы не имел понятия, что по-иностранному, от рождества Христова, сегодня 31 августа 1689 года.

Свалка меж пострельцами была нешутейной. В ход шли руки, ноги, зубы; трещали вихры, слышалось шумное сопение. Но дрались не по злобе, а по заглавному или, как сказали бы теперь, принципиальному поводу.

Возник спор, какой зверь всех прочих сильней.

Белокожий и черноволосый, вечно серьезный Митьша Ларионов, немножко важничая перед товарищами, объявил царем всех животных уникорна. Сего предивного бестия с длинным рогом на месте носа он недавно видел в книге и пленился горделивой осанкой заморского жителя.

Веснушчатый, рыжеватый Алешка картинки не видал, но от единорога небрежно отмахнулся, обозвав небылицей, а в первейшие победители двигал змею. Еще и сказал обидно: «Гадюка твоего дурака рогатого за но